은별나라 신학

6. 심판받아 마땅한 유다 백성 "가장 작은 자로부터 큰 자까지 다 탐욕을 부리며" (예레미아 6:1-21) [활천 2001년 6월] 1. 유다를 공격하라고 명하시는 야웨: “너희는 그[유다]를 칠 준비를 하라”(렘 6:4) 예레미야는 4장 5-6절에서 북방에서 재앙과 큰 멸망이 임할 것이기 때문에 유다 백성들에게 예루살렘의..

5. 용서받을 수 없는 유다 백성 “진리를 구하는 자를 한 사람이라도 찾으면”(렘 5:1∼14) [활천 2001년 5월] 1. 심판보다는 용서: “한 사람이라도 찾으면 이 성읍을 용서하리라”(렘 5:1) 예레미야 5:1-6은 야웨 하나님과 예레미야의 대화 내용이다. 1절에서 하나님은 예레미야에게 예루살렘 거리로 나가서 ..

4. 회개와 새로운 삶 “네가 창녀의 낯을 가졌으므로”(렘 3:1∼13) [활천 2001년 4월] 1. 재결합(회개)의 불가능: “타인의 아내가 된다 하자. 남편이 그를 다시 받겠느냐?”(렘 3:1) 예레미야는 3:1-5에서 유다 백성들을 자기 남편에 대해 배도한 아내로 묘사한다. 예레미야는 신명기 24:1-4의 율법으로 거슬러..

3. 예레미야의 성전설교 이 집이 너희 눈에는 도적의 굴혈로 보이느냐?(렘 7:1∼15) [활천 2001년 3월] 예레미야 7장 1-15절은 예레미야의 성전설교라고 불리는 유명한 장이다. 이 사건은 예레미야 26장에서도 기록되어 있다. 7장이 예레미야의 설교내용을 보여주고 있다면, 26장은 이 설교에 대한 유다 백성의..

2. 있을 수 없는 배신 - “어느 나라가 그 신을 신 아닌 것과 바꾼 일이 있느냐”- (렘 2:1-14) [활천 2001년 2월] 1. 광야 시절의 허니문: “광야에서 어떻게 나를 좇았음을 내가 기억하노라”(렘 2:2) 예레미야는 이스라엘의 광야시절을 회고한다. 그때는 하나님과 이스라엘의 관계가 좋았다: “네 소년의 때..

1. 예레미아의 소명 - "너를 열방의 선지자로 세웠노라 - (렘 1:4~10) [활천 2001년 1월] 예레미야 1:4-10은 예레미야(주전 627-585년경)의 소명에 관한 본문이다. 예언자의 소명본문은 2가지 유형으로 나뉜다. 첫째는 대화형식이다. 이것은 하나님과 부름 받은 자와의 직접적인 대화를 통하여 소명이 이루어진다...

예레미아 강해 차준희(한세대 교수) 1. 예레미아의 소명: 너를 열방의 선지자로 세웠노라(렘 1:4~10) 2. 있을 수 없는 배신: 어느 나라가 그 신을 신 아닌 것과 바꾼 일이 있느냐(렘 2:1-14) 3. 예레미아의 성전설교: 이 집이 너희 눈에는 도적의 굴혈로 보이느냐?(렘 7:1∼15) 4. 회개와 새로운 삶: 네가 창녀의 낯..

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모래와 돌이 되고자 했던 사람들의 이야기 - 또 하나의 천년을 위하여 - 방성규 박사 천년을 위하여 주후 248년은 로마제국의 창건 천년을 기념하는 해였다.1) 황제 필립은 지나간 천년의 영화를 오 늘에 새로이 하고자 기념 축제를 만들고 3일 동안 로마 시민 전체가 한잠도 안자고 먹고 놀고 기 쁨을 서..

성결운동의 영성 초대교회의 재현과 변형 방성규 박사 (한영신학대학교, 기독교영성연구소) 서론: 초대교회, 영성, 성결운동 : 1.성결운동의 태생적 배경 2.성결운동 영성의 특징 : 결론: 반성과 전망 서 론: 초대교회, 영성, 성결운동 이 논문은 궁극적으로 성결운동이 가졌던 영성의 특징이 무엇인지를..