사도신조(신경)

사도신조(신경)

Ⅰ. 사도신경(공인된 형)     1. 나는 전능하사〔천지를 만드신〕하나님 아버지를 믿으며   2. 그 외아들 우리 주 예수 그리스도를 믿으니   3. 이는 성령으로〔잉태하여〕동정녀 마리아에게서 나셨으며   4. 본디오 빌라도에게[고난을 받아] 십자가에 못 박혀[죽어] 장사지낸 바 되시고[음부에 내려 가셨으며}   5. 삼일만에 죽은 자 가운데서 살아나시며   6. 하늘에 오르사〔전능하신 하나님〕아버지 우편에 앉으시고   7. 저리로서 산 자와 죽은 자를 심판하러 오시리라는 것을 믿사옵나이다.   8.〔나는 믿기를〕성령과   9. 거룩한〔공〕교회와〔성도가 교통하는 것과〕  10. 죄를 사하여 주시는 것과  11. 몸(육체)이 부활하는 것과〔영생〕을 믿사옵나이다.              II. 오늘날 교회가 사용하는  사도신경   전능하사 천지를 만드신 하나님 아버지를 내가 믿사오며, 그 외아들 우리주 예수 그리스도를 믿사오니, 이는 성령으로 잉태하사 동정녀 마리에게 나시고, [본디오 빌라도]에게 고난을 받으사, 십자가에 못 박혀 죽으시고, 정사한지 사흘만에 죽은자 가운데서 다시 살아나시며, 하늘에 오르사, 전능하신 하나님 우편에 앉아 계시다가, 저리로서 산자와 죽은자를 심판하러 오시리라. 죄를 사하여 주시는 것과, 몸이 다시사는 것과, 영원히 사는 것을 믿사옵나이다.           - 아멘 -          1. 사도 신조     1) 사도신경의 작성배경 및 논쟁 내용   사도신경에 대해서 우리는 크게 칼빈(John Calvin)과 바빙크(Herman Banck)의 설명을 통해서 자세한 내용을 배우는 것은 바람직한 일이라 생각한다.       ① John Calvin 칼빈의 1536년판 기독교 강요는 본문이 크게 6장으로 구성되어(1장: 율법-십계명 해설포함, 2장: 믿음-사도신경 해설포함, 3장: 기도-주기도문 해설포함, 4장: 성례, 5장: 거짓 성례, 6장: 기독교인의 자유, 교회의 권능, 그리고 정치 조직)있는데 그 중에 사도신경은 십계명이나 주기도문과 같이 중요한 위치를 차지하고 있음을 우리는 살펴볼 수 있다. 사도신경이 성경에 없다고 하여 무시할 수 없는 것임을 칼빈은 종교개혁 당시 그의 저서에서 우리에게 밝히 보여주고 있는 바이다.                   1536년             1539년                  1543-1550년      1559년                 2. 믿음     →4. 믿음:사도신경 →5. 믿음:사도신경 →3권 2장   사             a. 1부      →a. 1부        →        6. 신조 1        →    1권 13-14장 도             b. 2부      → b. 2부       →        7. 신조 2        →    2권 12-16장 신             c. 3부      → c. 3부       →           신조 3        →     3권 1장 경             d. 4부      → d. 4부       →       8. 신조 4.       →     3권 25장                  선택과 예정                                   〃          →     4권 1-9장                                                                      〃          →     4권 11-12장      칼빈은 사도신경이 오늘날 우리에게도 얼마나 커다란 가치가 있으며, 그 내용이 성경과 어느 정도나 일치하고 있는지에 대하여 1559년도 판의 내용을 발췌하는 것으로 칼빈의 입장이 얼마나 분명한지 살펴보고자 한다.   "사도신경은 우리의 구속의 중요한 점들을 간단히 요약하며, 그리스도에 대해서 우리가 유의해야 할 일들을 일일이 분명히 보여 주는 일람표와 같은 구실을 하고 있다. 나는 신경이라고 부르지만, 그 저자 문제는 전연 고려하지 않는다. 고대 저술가들은 신경을 사도들에게 돌리는 점에서 상당히 의견이 일치했다. 사도들이 공동으로 써서 발표했다거나, 그렇지 않으면 그들이 전한 가르침을 충실히 수집하며 요약한 것이므로 넉넉히 사도들의 이름을 붙일 만하다고 생각했다.   신경이 어디서 나타났든 간에, 교회의 바로 초창기 즉, 사도 시대에 모든 사람이 이구 동성으로 그것을 공중 고백서로 인정했다고 나는 확신한다. 어느 한 개인이 사적으로 쓴 것 같지 않고, 사람들이 회상할 수 있는 가장 오랜 옛날부터 확실히 모든 경건자들이 그것을 신성한 권위로 인정했다. 우리가 유의해야 할 유일한 점에 대해서는 논란의 여지가 전연 없다고 우리는 생각한다. 즉, 우리의 믿음의 역사 전체가 신경에 간명하고 질서 정연하게 요약되었으며, 성경의 순수한 증언에서 보증을 얻지 못하는 것은 하나도 포함되지 않았다는 것이다. 이 점을 이해한다면, 저자 문제로 불안을 느끼거나 남과 논쟁하는 것은 무의미한 짓이다. 물론 성령의 진리를 확실히 파악하고 있으면서도, 누가 그것을 말했다거나 썼다는 것까지 알지 못하면 만족하지 않는 사람은 문제가 다르다"   김영규 교수는 기독교 강요와 사도신경의 관계에 대하여, "칼빈에게 있어서 참된 신앙의 구성요소에 하나님에 대한 지식(notitia)이 포함하고 있다. 즉 사도신경이 기독교 강요 전체 내용의 지변을 이루면서 '우리가 믿는다(credimus), 나는 믿는다(credo)'는 것을 하나님을 아는 것을 포함하는 것으로 해석했다고 볼 수 있다"고 제시하고 있다.   이상으로 사도신경의 내용이 성경과 무관하지 않다는 정도가 아니라 성경의 보증을 받고 있음과 칼빈 자신이 그 가치를 일찍이 깨닫고 기독교 강요를 집필했다는 것을 알 수 있다.   ② Herman Bavinck 바빙크는 사도신경이 그리스도인들이 하나되는 줄의 역할을 했다고 우리에게 밝히 가르쳐 주고 있다.   "사도신경은 가장 오래된 신조다. 그것은 사도들 자신들이 규정한 것은 아니지만 일찍이 2세기초에도 존재했다. 그리고 그것은 그리스도 자신이 주신 삼위일체적인 세례명령으로부터 발전되었던 것이다(마 28:19) 근원에 있어서는 우리가 지금 알고 있는 것보다 더 짧지만 기초형태는 같았다. 즉 그것은 기독교가 의존하고 있는 그 큰 사실들의 짧은 요약이었고 그와 같이 계속해서 그것은 공동체적인 근원이 되어 왔고 모든 그리스도 왕국의 통일의 끊을 수 없는 줄이 되고 있다."   바빙크는 사도신조의 처음 논쟁이 되었던 주제는 "당신은 그리스도를 누구라 하느냐?"였다고 한다. 이것은 교회가 주님의 말씀 자체로부터 모든 세계에 대하여 대답해야할 전 지배적인 물음이었는데 이것으로부터 잘못된 형태들이 나왔는데, 그 예를 다음과 같이 들고 있다.   "유대주의를 따르는 무리들이란 예수를 하나님이 보내신 하나의 인간, 기이한 재주를 가지고 태어난 인간, 선지자적 영으로 영감된 인간, 말에나 역사에 능력 있는 인간, 그러나 그 나머지에 있어서는 하나의 인간에 불과한 것으로 인식하려는 모든 사람들이다. 그리고 이교주의 편에서는 예수 안에서 신들의 아들, 하늘로부터 온 신형체(神形體, Godsgestalte)로 보려는 자들, 구약의 천사들과 같이 잠시 땅에 나타나 그림자의 몸을 취하였던 인물로 보려는 자들이 있다. 그러나 이들은 그를 육신이 되신 아버지의 독생자로서는 고백하려고 하지 않았다.(이단)   이 두 이단들을 대항하여 교회는 성경에 맞게 그와 같이 그리스도는 참으로 육신으로 오신 것과 마찬가지로 그리스도는 하나님의 참된 독생자이심을 주장해야 했다. 이것을 교회는 긴 싸움 끝에 위에서 말한 신앙고백서들로 고백했고, 사도 요한과 더불어 하나님의 아들이 육체로 오신 것을 부정하는 모든 교리를 거절했다(요일 2:18, 22; 4:2, 3). 그와 같이 그리스도적 교회는 그의 본질이요 핵심이 기독교의 특별한 전체 특성을 주장했다.   이것이 이 큰 일을 행한 공의회와 종교회의가 전체 기독교에 있어서 근본적이고 커다란 의의를 가진 이유다(작성배경). 사도신경에서 요약하고 있는 기독교의 사실들, 그리스도의 인격과 하나님의 삼위적 본질 속에 그리스도 교회들 사이에 존립하는 통일점이 있으니, 이 통일점은 그들 모두가 서로 유대주의와 이교주의를 반대하는 데 하나가 되게 하고 교회를 분리하는 무서운 의견차이에서도 잊게 되거나 무시될 수 없게 한다."   2) 사도신경의 특징 및 영향 사도신경의 특징은 먼저 가장 오래된 신조라는 것과 매우 단순하고 간결하여 어떤 수준에 있는 사람이건 어떤 예배를 위해서건 다 만족을 줄 수 있다는 것이다. 그리고 신학적 지식이 매우 수준급에 있는 사람들에게 공적인 교리를 규정해줌에 있어서도 매우 적절하다는 것이다.   사도신경은 다른 신조들의 기초 역할을 하였다. 예를 들어 니케아 신조는 사도신경에 나타난 그리스도의 신성에 관한 교리를 보다 분명하게 확대시켰고, 아다나시우스 신조는 사도신경의 삼위일체 교리와 그리스도의 품위에 관한 교리 전체를 더욱 확대시켰다.    3) 사도신경에 대한 평가  칼빈은 사도신경이 성경의 내용과 잘 일치한다고 평가할 뿐만 아니라 사도신경을 믿음의 요약이요 총체라고 평가하고 있다. 다시 말해서 믿음의 본질이 무엇이냐에 대해서 사도신경으로부터 배울 수 있다고 하였다.   그리고 사도신경은 우리의 구속의 중요한 점들을 간단히 요약하며, 그리스도에 대해서 우리가 유의해야 할 일들을 일일이 분명히 보여 주는 일람표와 같은 구실을 하고 있다고 하였다.   하지(A.A.Hodge)는 영국에서는 소요리문답을 처음 출판했을 때 주 기도와 십계명과 사도신경을 첨가했는데 그 이유에 대해서 "사도들이 작성했다거나, 성경의 일부분으로 여길 것은 아니지만 기독교 신앙의 요약이며 하나님의 말씀과 일치하며 그리스도의 고대 교회들이 받아들였기 때문이다"라고 설명을 첨부했다고 한다.   이 외에도 많은 평가들이 있을 수 있겠지만 우리는 이상의 평가만으로도 사도신경이 초대 교회 이후에, 종교개혁 시대조차도, 아니 오늘도 교회에서 얼마나 중요한 위치를 차지하고 있는지 짐작할 수 있다.    4) 사도신경을 고백해야 하는 이유 첫째 : 신자에게 신앙고백은 참으로 중요합니다. 바른 믿음인지 거짓된 믿음(이단)인지는 개인과 그 공동체의 신앙고백을 통해서 분별되어 지기 때문입니다. 사도신경은 이단 침투를 막고 기독교의 진리 수호를 위해서 반드시 필요합니다. 둘째 : 신자에게는 그가 믿는 믿음의 대상과 내용이 있어야 합니다. 사도신경으로 우리의 믿음을 고백하는 이유는 내가 누구와 무엇을 믿는지 믿음의 대상과 내용이 있어야 하며, 또 마음으로 믿는 신앙의 내용을 입술로 고백되어야 하기 때문입니다.